发布日期：2024-06-17 05:06 点击次数：177
宋江误题反诗入狱，戴宗带假信回来救他，不料被黄文炳识破，两人双双被判斩首，这才引出一段“梁山泊好汉劫法场”的大戏来。
《水浒传》第40回描写行刑前的情形：“当时打扮已了，就大牢里把宋江、戴宗两个捆扎起，又将胶水刷了头发，绾个鹅梨角儿，各插上一朵红绫子纸花。驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭、永别酒。吃罢，辞了神案，漏转身来，搭上利子。六七十个狱卒，早把宋江在前，戴宗在后，推拥出牢门前来。”金圣叹批语说：“偏是急杀人事，偏要故意细写出，以惊吓读者。”这一段将行刑前紧张、压抑的气氛很好地烘托了出来，到青面圣者案前吃长休饭、永别酒，这情形读来尤为阴森诡异。祭青面圣者的仪式，也出现在清代陈忱《水浒后传》第21回，两院节级吉孚奉命盆吊柴进，他置办三牲福物，吩咐手下“祭了青面圣者，吃了敬福酒，然后动手”，到三更时分，狱卒“将牲醴香纸祭赛青面圣者。吉孚唤柴进道：‘你也来拜拜，要圣者引出，免得魂沉狱底。’”
读至此，许多人想必都和我一样有点好奇：这个“青面圣者”究竟是何方神圣？犯人临死前为何要到他案前举行仪式？
关于青面圣者是谁，研究者分两派：一派说他就是汉代第一任丞相萧何。清人程穆衡《水浒传注略》释“青面圣者”：“狱中皆有萧王堂，祀萧何。其青面神，相传萧王判案。”京剧《玉堂春》里也有苏三起解前辞别“萧王堂”的情节。萧何在秦任刀笔吏，汉代的律令典制更多出其手，他的特长是“典狱制律”，所以被封为狱神供在监狱里。但这一派没说清楚他为什么是“青面”。另一派则认为，青面圣者应该是传说中舜帝时代执掌司法的大臣皋陶，作为这一行的祖师爷，皋陶比萧何资格老得多，相传“皋陶造狱，划地为牢”，连监狱都是他发明的，他当然更有理由被尊为狱神。由历史记载来看，“皋陶”派更站得住脚，《后汉书·范滂传》记狱吏对入狱的范滂说：“凡坐系者，皆祭皋陶。”可见起码从东汉开始，监狱中就有祭皋陶的习俗了，而当时萧何大概还没有走上神坛呢。更要紧的是，皋陶确乎是位“青面神”，《荀子·非相》篇里有这么两句：“皋陶之状，色如削瓜。”杨倞注云：“削皮之瓜，青绿色。”这岂不是扣紧了“青面”二字么？“色如削瓜”容易让人想起《画皮》中“面翠色”的狞鬼来，难怪有点阴森可怖。也有人说，到明代为止狱神都是皋陶，到清初才换了萧何，于是狱神庙又称萧王堂，萧相国也接班做了“青面圣者”。《水浒传》里的青面圣者多半是皋陶。有意思的是，以“苏三监狱”而闻名的山西洪洞县，正好也是传说中皋陶的故乡。
《水浒传》里青面圣者只有一张“神案”。“萧王堂”显然比“神案”规模要大，这就是狱神庙，也称狱神祠。天津市监狱旧址“小西关监狱”大院里原来有一排平房，是从前天津习艺所的狱神庙，据说以前狱官和罪犯都要来这里朝拜狱神：狱官上任要拜，犯人刚关进来也要拜，被释放的囚犯要拜，死囚临刑前也要拜——求狱神保佑早日投胎做好人，不再受血光之灾，亦即《水浒后传》里吉孚对柴进所说：“你也来拜拜，要圣者引出，免得魂沉狱底。”
赛事由国家体育总局和教育部联合主办华航怪异事件，设足球、篮球、排球男女共6个小项，今后计划每年举办一届。